说兔
兔子,从我们打小记忆开始就是乖巧的代称。“小兔子乖乖,把门开开,不开不开就不开,妈妈没回来。”

     

《双兔图》  

兔子,从我们打小记忆开始就是乖巧的代称。“小兔子乖乖,把门开开,不开不开就不开,妈妈没回来。”这首儿歌,也不知唱了多少代了。然而,兔子有时又是骄傲的,岂不闻“龟兔赛跑”?有时又是狡猾的,所以有“狡兔三窟”,有时又是刚烈的,要不怎么说“兔子急了也会咬人”呢,但终究又是宿命的——“兔子尾巴长不了”。

读多了书你会发现,兔子毕竟还是弱势群体,从古至今都是猛兽和人类的猎物。虎吃它,狗撵它,“左牵黄,右擎苍”,将军出猎,射的是它;懒汉守株,指望送货上门来撞死的也是它。我小时候,跟过伯父去打猎,他那时有一把从部队带回的步枪。秋天的夜晚,月光如水,野兔会到田间偷吃豆荚。远远的看到哪里的叶子在颤动,便蹑手蹑脚地走过去,果然有窸窸窣窣声响,然后看到一双发光的眼睛,时不时警觉地竖起双耳察看动静。这时把枪口瞄准,一抠,“砰!”的一声,保准大获而归。

兔子打回去后,扒下的皮往往被贴在墙上风干,会有走街窜巷的人来收购。春夏是动物换毛的季节,这时的兔皮,一摸手上会有一层细细的绒毛。而秋天时的兔毛,尤其是背脊上的那条,劲韧有弹性。当我喜欢上书法后,才知道兔毫也是做毛笔的原料。

唐代的大文学家韩愈,异想天开地作了一篇《毛颖传》。“毛颖者,中山人也。其先明眎,佐禹治东方土,养万物有功,因封于卯地,死为十二神。”他把笔托名为一个叫“毛颖”的人,说他的先人是兔子,兔子的第八代孙,住在中山,得到了神仙的法术,能够隐身、驱使物事。到秦朝时,大将蒙恬狩猎前卜了一卦,说会捕到一个猎物(就是毛颖),只要取下他的毛,可以用来写书册,天下如果都用它来书写,秦朝便可吞并诸侯了。后来蒙恬将毛颖装车带回,献给皇帝,秦始皇让蒙恬将他放入汤池沐浴,并赐名“管城子”。毛颖记事理账、书画文章无所不能,甚得皇帝恩重。后来有一次皇上要委任、重用他,于是脱下帽子谢恩。皇上看见他的头发秃了,并且所画的画也不那么好了,于是讥笑道:“中书君老并且秃头,不能胜任我的任务了。”毛颖说:“我尽心了。”从此皇上不再召见他。韩愈用这个寓言,本义是用来讽刺统治者的薄情寡义,无形中却让兔子的身世高贵起来,俨然成了文化的化身。书法史上有“蒙恬造笔”的传说,宋代黄庭坚有诗“莫嫌文吏不知武,要试饱霜秋兔毫”,兔子与笔与文化血脉之源,足以令十二生肖中别的动物艳羡不已的。

韩愈的文章里,还说到兔子的祖先学会法术后,“窃姮娥、骑蟾蜍入月”,看来兔子与嫦娥非同一般的关系,也不是等到明代吴承恩的《西游记》才有的。姮娥、月兔、桂树,成为古代文化中几个最美的意象,让人们痴痴地遥望了几千年。

诗人咏兔诗已够多了,画家画兔也不少见。敦煌壁画中,就有兔子的踪迹,之后无论宫廷画家还是文人画家,都喜欢为兔子传神写照。他们笔下所表现的,大多是兔子的温驯与可爱(偶尔也有画兔子被当猎物时惊惶逃跑的)。我前不久得了一张日本画家邦彦稻香的双兔图旧画,虽非名家手笔,却也画活了兔子的神态,唤起我许多关于兔子的记忆。

行文至此,忽想起秦相李斯功高一世,最后为赵高所陷。他临死前对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”逐什么功名富贵,到头来反搭了卿卿性命,怎比得做个山野樵夫,自由自在追追兔子呢?李斯想兔子,兔子会想他么?

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